История Мира

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » История Мира » Форум на Армянском. » История Мира » Армянская армия: Они сражались за Родину...


Армянская армия: Они сражались за Родину...

Сообщений 61 страница 70 из 80

61

«…Хурриты с конным войском своим пришли. Враг вошёл в страну Хатти. Враг по стране разгуливал свободно».

«Указ Телепину»

0

62

Кавалерия первоначально появилась в виде иррегулярной конницы в странах Древнего мира. До появления кавалерии в армиях Нового Царства Египта с 1550 года до н. э., Ассирии, Вавилона применялись боевые колесницы.

Как род иррегулярных войск кавалерия впервые возникла в Ассирии и Урарту (IX век до н. э.), затем в Персии (VI в. до н. э.) и других государствах. В персидской армии кавалерия являлась главным родом войск и делилась на тяжёлую, имевшую мечи и пики, и лёгкую, вооружённую луками, дротиками и копьями.

0

63

Фрагмент бронзового колчана с надписью Сардури II. Обнаружен при раскопках на холме Кармир-Блур.https://upforme.ru/uploads/001b/da/a0/2/t898340.jpg

Всадник Араратского царства...

0

64

Хотя у нас нет прямого свидетельства, но можно предполагать, что царство Великий Айк (Великий hайк, Великая Армения и тд - еще точнее именно термин "Большая Армения" - слово "Великий" имеет более широкое значения) был создан в 520-ом году д.н.э., после окончания I Армяно-Персидской войны (521-520 д.н.э.), когда Армения была разделена на двое частей - Великий Айк и Малый Айк. Границой между ними служила река Евфрат на ее верхнем течении. Великий Айк был упразднен в 428-ом году, в итоге просуществовав 948 лет.

Изображение

Численность армии Великого Айка в разное время была разной, но характерны и общие черты. Например, когда страна выступала в классических своих границах, она как правило варьировалась в рамках 100.000 человек и это вне зависимости от эпох. Например, согласно Ксеонфонту ("Киропедия", Книга 3, глава 1) у Ерванда I (569-554 д.н.э.), который владел лишь южной частью Великого Айка, было 40.000 пехоты и 4.000 всадников, а половину этих сил, плюс 4.000 халдов, в итоге 28.000 воинов, было представлено Киру II Великому (559-530 д.н.э.), как союзническое войско ("Киропедия" Книга 3, глава 2).

Тигран II Великий (95-38 д.н.э.) из Великого Айка, согласно Аппиану, тоже собирал 105.000 воинов, из которых 35.000 конницы ("Римская история, Митридатовы войны", глава 87), при том это после поражения под Тигранокертом в 69 году д.н.э. Характерно, что численность армии уже империи Тиграна оценивается в 300.000 воинов (Иосиф Флавий "Иудейские древности", Книга 13, глава 16), хотя и Аппиан говорит про 250.000, из которых 50.000 всадников ("Римская история, Митридатовы войны", глава 85), а Плутарх про 225.000, из которых 55.000 всадников (Плутарх "Сравнительные жизнеописания, Лукулл", глава 26).

Для сравнения - Парфянское царство в второй половине II веке д.н.э. имело 120.000-ое войско (Мовсес Хоренаци "История Армении", Книга 2, глава 2) и тот же 120.000 в конце II века (Мшиха Зеха "История адиабенской церкви"). В одном же эпизоде похода Марка Антония 36 года д.н.э. известно про действие очевидно части парфянской армии в составе 50.000 человек (Юстин, "Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа", Книга 41, глава 2). В свою очередь объединенная армия Албанского и Иберских царств в 66 году д.н.э. составляло 72.000 воинов, из которого 12.000 всадников (Плутарх "Сравнительные жизнеописания, Помпей", глава 35), при том часть Иберии включало 32.000 воинов, так как до этого упоминается численность армии царства Албании в составе 40.000 человек.

На момент принятия христианства в Великом Айке проживало чуть более 4.000.000 человек (Агатангелос, "Житие и история св. Григора", глава 835), армия же, по принципу "всех и вся" составляло 150.000 человек (Агатангелос, "Житие и история св. Григора", глава 833) - здесь очевидно наличие некомбатантов, с всякими там "тыловиками". И вот мы подходим к IV веку, к которому, особенно к ее второй части, а так же к началу V века и относится "Зоранамак", который численность армии Великого Айка определяет в 124.000 человек (не конницы, как часто ошибочно утверждают). Но Зоранамак мы обсудим отдельно.

После тяжелых войн против Сасанидов в 360-их годах и особенно в конце десятилетия, в 371-ом году в Битве на поле Дзирав царь Пап (369-374), который до этого провел экстраординарные реформы и, в частности, за счет церковников пополнил ряды армии, Великий Айк смог выставить 90.000 воинов (Фавстос Бузанд "История Армении", Книга 5, глава 4). У того же автора масса сообщении про армию Великого Айка в несколько десятков тысяч человек. В то же время стоит особо отметить, что в переводах к труду Фавстос Бузанд в многих местах на лицо серьезна ошибка. Дело в том, что автор писал до изобретения армянского алфавита в 405-ом году, то есть на греческом. Греческий алфавит имеет 24 буквы, численное значение которого заканчивается на 999. Далее идет термин "Мириада", что в греческом алфавите соответствует "1.000", но в армянском алфавите с ее 36 буквами и численным значением в 9.999, тот же "Мириада" означает не "1.000", а "10.000". Авторы, однако, в переводах из греческого на армянский это очевидно не учли и у Фавстоса Бузанда часто получаются нереально крупные цифра, что вдвойне обидно, учитывая то, что Фавстос Бузанд имел военное прошлое и очень внимательно относился к "армейским вопросам". На примере - "40 мириад" в смысле "40.000" (40 X 1.000) Фавстоса Бузанда с легкой руки переводчиков еще V века стало "400.000", ведь "Мириада" в армянском алфавите, с ее 36 буквами и численным значением в 9.999, означает не "1.000", а "10.000", в итоге же переводчики ошиблись, полагая, что Фавстос Бузанд имеет ввиду "400.000" (40 Х 10.000, а не 4 Х 1.000, что имел ввиду Фавстос Бузанд). А потом пошло поехало, особенно с учетом тенденции некоторых переводчиков "технический скорректировать" автора. А потом пошло поехало, особенно с учетом тенденции некоторых переводчиков "технический скорректировать" автора. В итоге, в переводе из греческого на нашем примере, "40 мириад" становится "40 бюр", а при технической корректировке переводчика же мы уже видим не "40 бюр", что было бы максимально корректной передачей греческого значения текста и означало бы "40.000", а "400 тысяч", что вольно позволил себе переводчик.

Благо, однако, указанная тенденция к "90.000 Дзирава" все же не коснулась.

Итак, Великий Айк заканчивает свое существование опять таки "в рамках 100.000". Конечно, после разделе царства в 387 году число тоже падает. В этой связи характерно число 66.000 из 451 года и численность конницы в 30.000 человек из 483 года, ведь Армянское марзпанство по своим границам, в общем соответствовал той части Великого Айка, что перешла под власть Сасанидов.

Подытожим:

Царство Великий Айк в общем и в целом имела армию в 100.000 человек,
Армянское Марзпанство могла собрать до 66.000 в начале своего существования, но после "Юстиниановой чумы" число падает практический вдвое,
Арминия времен Арабского Халифата дотягивала до 15.000 конницы и примерно столько же пехоты, в конце же ее существования под 863 годом мы встречаем число 40.000,
Царство Ани 40.000 Арминии развел и на пике дошел таки до 100.000, хотя в основную часть своей истории имел армию в рамках 50-80.000.

0

65

"Центром древнего коневодства не только во II тысячелетии, но, как теперь ясно, по крайней мере до третьей четверти I тысячелетия до н.э. были горные пастбища в высокогорьях Ирана, Армении и Малой Азии, особенно в Армении и Мидии. На равнинах коневодство долгое время было не очень успешным. Очевидно, именно в этих высокогорьях народы древнейших цивилизаций Ближнего Востока, а вслед за ними и индоиранские переселенцы познакомились с массовым коневодством и тактикой колесниц. Однако имеющиеся данные свидетельствуют о том, что индоиранцы особенно преуспели в этих занятиях, что, возможно, и способствовало их успехам на военном поприще. Но индоиранцы были далеко не одиноки в создании армии на колесницах. В Малой Азии такие армии были известны протохаттскому населению и хеттам уже в XVIII, а возможно, и в XX в. до н.э., и, вероятно, именно из Малой Азии ахейцы заимствовали легкую колесницу.

— The Cambridge history of Iran. Vol. 2: The Median and Achaemenid periods, Cambridge University Press, 1985. — pp. 47-48.

Kār-nāmag ī Āryān

0

66

Армянские военные методы были очень гибкими и адаптируемыми, и не следует делать ошибку, заключая, что армянская армия была плохо организована на том основании, что она была феодальной. Напротив, когда армяне были объединены под властью уважаемого и могущественного монарха или спарапета, их феодальная армия могла победить практически любого противника. Точно так же, вопреки популярному представлению о феодальных армиях, армянская армия была хорошо организована, снабжена и оплачивалась (обратите внимание на центральную бюрократию).

0

67

Կիսվեմ ձեր հետ իմ ուշադրությունը գրաված հատվածներով Արմեն Այվազյանի «Հայ զինվորականության պատվո վարքականոնը» գրքից։ Հատվածների մեծ մասը ձևափոխված է իմ կողմից, հակիրճ միտքը փոխանցելու համար։

Հերոդոտոսը հայտում է, որ պարսիկները (իրականում՝ պարսից ազատանին) «առավել ամոթալի են համարում ստելը», և իրենց արու զավակներին «հինգ տարեկան հասակից մինչև կսանամյա հասակը սովորեցնում են միայն երեք բան՝ ձիավարել, նետաձգություն և ճշմարտախոսություն»։
Ղազար Փարպեցու այսպես է նկարագրում Վարդան Մամիկոնյանի երեք զավակներին՝
> «Նետաձգության մեջ նրանք գեղեցկաձիգ էին ու դիպուկ, նաև՝ թեթևաշարժ ու կանխող վճռորոշ հարված հասցնող, երկու ձեռխով էլ վարժ ու հաջողակ, ամեն տեսակետից ուղղամիտ ու շնորհալի»։

Հայ զինվորականության արժեհամակարգն արտացոլող սանդղակի 1-ին և 4-րդ դրույթները շեշտակիորեն տարբերվում են եվրոպական և ճապոնական արժեհամակարգերից՝ ներկայացնելով հին և միջնադարյան ժամանակների համար արդարև արտասովոր առաջնակարգություն։ Այսպես՝
ա) ըստ 1-ին դրույթի՝ հայ հրամատարի գլխավոր հանձնառությունը Հայաստան աշխարհին ու թագավորությանը ծառայելն էր,
բ) ըստ 4-րդ դրույթի՝ հայ ազնվական զինվորականն ամբողջ հայ ժողովրդին ծառայել-պաշտպանելու համար էր։ Ժողովրդին ծառայելը ավելի բարձր է դասվում, քան ընտանիքը, տոհմը և նույնիսկ քրիստոնյա հավատը ու եկեղեցին։

Մեկ այլպատմական զուգահեռ․ Բյուզանդիայում բուն «հայրենիք» բառն առաջ են եկել միայն 10-րդ դարում[51], մինչդեռ պատմահայր Մովսես Խորենացին հիշատակում է Արամ արքային, որպես
> «այր աշխարհասէր և հայրենասէր»։

Արշակունյաց Հայաստանում եղել են «գուգազ» կոչվող աշխարհազորային ուժեր, որոնց թվաքանակ կազմում էր 30-80 հազար մարտիկ։ Ըստ Արմեն Այվազյանի Սարդուրի արքայի հիշատակած 350.000 բանակի մի մասը կազմում են հենց այս աշխարհազորային գուգազ գունդը։

Որպեսի հասկանալի լինի հայոց բանակի ուժը տարբեր դարաշրջաններում տեղին է կատարել համեմատություն Հռոմեական կայսրության գագաթնակետին Իտալիայից դուրս տեղակայված շուրջ 300.000 լեգեոներների հետ, որոնցից միայն կեսն էր տեղակայված արևելյան ուղղությամբ։ Հայաստանը ունենալով 80-120 հազարանոց կանոնավոր բանակ թվապես շատ չէր զիջում հռոմեականին։ Սա նշանակում է, որ միաճակատ պաշտպանական պատերազմ մղելու դեպքում Հայաստանն ընդունակ էր դիմագրավելու հռոմեական ներխուժմանը։ Աշխարհակալ ախոյանների միջև Հայաստանի անկախության և ինքնավարության երկարատև պահպանումն ինքնին արդեն վկայում է հայոց զինուժի հզորության մասին։

Ըստ Պրոկոպիոս Կեսարացու՝ մինչև 474թ․ հռոմեական կայսրերն իրենց թիկնազորի
> «ընտրության ժամանակ նկատի ունեին մարդկանց արժանիքները և հայերին էին տալիս նախապատվությունը»։

Ֆրանսիացի հայտնի բյուզանդագետ Շարլ Դիլն այսպես է բնութագրել 10-րդ դարի իրավիճակը.
> «Բյուզանդիան պարտական էր Հայաստանին հրաշալի զինվորներով, քանի որ 10-րդ դարում հայկական զորամասերը բյուզանդական բանակի լավագույն զորամասերն էին համարվում»։

Անվանի բյուզանդագետ Ռոմիլի Ջենկինզն այդ կապակցությամբ գրում էր.
> «Բյուզանդիայի ռազմական հզորությունը, ռազմական կազմակերպությունը և ռազմական հանճարը՝ այն հուսալի և ամուր հիմքը, որի վրա էր խարսխված կայսրության բովանդակ փայլուն վերնաշենքը, ամբողջովին հայկական էր»։

Բյուզանդացի մեկ այլ պատմագիր, խոսելով 9-րդ դարի առաջին կեսին կայսրության բանակում ծառայած Մանուիլ անունով մի հայ զորահրամանատարի մասին, գրում է.
> «Մանուիլը շատ խիզախ մարդ էր, բոլոր հակառակորդներին քաջ հայտնի, քանզի նա ծնունդով հայ էր» [134]

Այսպիսով՝ պարզվում է, որ այդ ժամանակաշրջանում հայ տղամարդու կերպարը նույնացվում էր արիասիրտ ռազմիկի բնութագրի հետ, կամ, ինչպես դիպուկ նկատել է այս հետաքրքիր տեղեկությունը հայերեն թարգմանած հայ բյուզանդագետ ակադեմիկոս Հ. Բարթիկյանը,
> «Բյուզանդիայում հայ և քաջ հասկացությունները հոմանիշ էին»։

51. Տե՛ս Шарль Диль, Основные проблемы византийской истории (Moсквa։ Госизд. Иностранной Литературы, 1947). Пeрeвoд с французского и предисловие Б. T. Горвянова, с. 85.
134. Բյուզանդական աղբյուրներ, Հտ. Ե, Թեոփանեսի շարունակող։ Թարգմ. բնագրից, առաջ. և ծնթ.՝ Հրաչ Բարթիկյանի (Երևան, ՀՍՍՀ ԳԱ հրատ., 1990), էջ 65։

0

68

https://upforme.ru/uploads/001b/da/a0/2/t990313.jpg

Армянская конница I-III века.

0

69

Армянские конные лучники раннего средневековья.https://upforme.ru/uploads/001b/da/a0/2/t695871.jpg

0

70

Հայոց քաջ զորավար և սպարապետ Մուշեղը ողջ իր կյանքում լի էր նախանձախնդրությամբ, նա հավատարմությամբ ու արդար աշխատանքով միշտ ջանասիրությամբ աշխատում էր Հայոց աշխարհի և թագավորության համար: Գիշեր ու ցերեկ նա աշխատանքի մեջ էր, ճիգ էր թափում, պատերազմներ էր մղում, ԹՈՒՅԼ ՉԷՐ ՏԱԼԻՍ, ՈՐ ԹԵԿՈՒԶ ՄԻ ԿՈՐԱ ՉԱՓ ԳԵՏԻՆ ՀԱՅՈՑ ԱՇԽԱՐՀԻ ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԻՑ ԽԼՎԻ:

Նա կյանքը դրել էր աշխարհի համար: Մուշեղ զորավարը շարունակ արիական պատերազմներ էր վարում.

- քաջության անվան համար,
- իր բնիկ տերերի, աշխարհի բնակիչների համար,
- ՔՐԻՍՏՈՆԵԱԿԱՆ ՀԱՎԱՏԻ, Աստծուն հավատացող ու Քրիստոսի անունով մկրտված ժողովրդի համար, ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐԻ, նրանց նվիրված սպասների, Քրիստոսի վկայարանների, Աստծու ուխտի համար,
- քույրերի և եղբայրների, մերձավոր տոհմակիցների ու մտերիմ բարեկամների համար:

Նա իր կյանքը դրել էր աշխարհի համար, իր կյանքը չէր խնայում, իր կյանքի բոլոր օրերում նա աշխատում էր իր բնիկ Արշակունի տերերի համար...

Փավստոս Բյուզանդ
«Հայոց պատմություն»,
գիրք 5, գլուխ 20

0


Вы здесь » История Мира » Форум на Армянском. » История Мира » Армянская армия: Они сражались за Родину...